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李扁的网易博客——性是智慧门

——与性有关,那些微弱的道理

 
 
 

日志

 
 
关于我
李扁  

我叫李扁。合该倒霉,那年念了书,毕了业,混了一个编辑做。鉴于多年受党教育,大公无私的情怀一直都是那么激烈,所以在被李编李编的叫来叫去之后,决定把编的绞丝除掉,叫个李扁算了。没想到效果就有那样的好,有个姓王的,愣是请我吃了一顿饭,商量把这个字让给他,结果我没有让。后来,过了两年,陈水扁同学出来了,也是一个扁字,根本上就没有请我吃饭,也没有同我商量,自己就叫了。这些年,我是一直都被他抢了风头。木得法子。

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性小康:直面十个基本性问题  

2005-10-05 00:55:11|  分类: 性小康专题 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://www.sina.com.cn 2004年12月16日12:53 新浪伊人风采
  文/李扁

  前两天我看到,“中国年度新锐榜”揭晓,榜单上第一个内容是年度新锐人物,刘翔;这个人我是晓得的。办公室里的小女孩们都喜欢这个人。此外还有几个内容我也觉得很熟的样子:年度电视剧:《中国式离婚》;年度图书:《狼图腾》;年度艺人:刀郎;2004“飘一代”代言人:潘石屹;优秀生活特别贡献奖:窦文涛;最后一项,是2004年十大关键词:大国,新富,宝马,大选,绯闻,马加爵,中超,张艺谋,审计和性小康。看到性小康成了关键词,我觉得很好笑。满有意思的。

  而后又上网看了一下有关的内容。有一篇评论说,性小康应该和艾滋病一起成为关键词,这个我深表赞同;但是他的另一个意见就不对了,他说性小康是一个商业机构抛出来的概念,这个与我所知有所不同。网上,性小康的提出者有两个版本:一个是中国性学会秘书长胡佩诚教授;一个是前《公益时报》记者李扁。炒起来的时候,首先是在2004年5月16日中国性学会新闻发布会上,后来就成了网上的一个热词。是谁提出来的暂且不论,只是这个词,这个概念,或者说这个理论,首先不是商业机构的炒作。李也好,胡也好,中国性学会也好,都不是商业机构。

  关于这个词,我以为,商业机构远远不够敏锐。到现在为止,书也没有出,也没有像木子美一样,成为某个避孕套或者老鼠药的代言人。书看来还得我来出。只是,出了我也未必能得到商业利益。这些都不重要。

  重要的是什么?重要的是,中国性学会理事长徐天民教授,中国性学会秘书长胡佩诚教授,在以前发表的言论中,包括今年九月份新周刊《性小康之惑》中,都认为这个提法本身不严肃,也不科学。胡教授提出,这个提法,不是他提出来的,是“某些记者”提出来的。而后十月份中国性学会在人民大会堂举办性学高级论坛,并不如李扁我所预计的那样,性小康的事只字未提。我听得着急,要上台讲两句,结果没讲成。这次论坛是中国性学会自己家里搞的一个联欢会而已,庆祝他们成立十周年。会上发了一些奖,贡献奖,功勋奖,等等。

  所以我觉得自己负有一些责任。性小康的问题看来还是会热起来,从它被评为十大关键词一事可见一斑,虽则专家们并不知道它的内涵是什么。专家们仍然要说,这个提法欠妥,不严肃,不科学。这个说法让我生气。当然也很高兴。看来这个事情非我莫属了。解铃还须系铃人。那我就当仁不让地来做这个事吧。虽然我只是“某些记者”。记者和编辑的工作,我给它辞了。专门来搞性小康,相信不至于饿死。我相信,我能够通过这个事,让自己达到小康生活,包括性小康。

  性小康的提法,妥不妥?严肃不严肃,科学不科学?大家见仁见智。我个人认为,这个提法再妥贴不过了。虽然当时提的时候,是一个调侃,一脸坏笑,但是不怕,我们谈正经的吧,可以不客气地说,再也没有比这更严肃的事情了。说它严肃,是因为,这个命题,是整个中国社会面临的急迫需要解决的问题。个人需要,政府也需要。需要什么?需要的不是技术,技术好说,需要的是理论,是体系,是和既有的国家学说,社会发展学说相适应的学说。当前全面建设小康社会,最大的国情是什么?最大的国情是共产党是领导我们事业的核心力量。所以解决性的社会问题,必须是在全面小康理论的体系内解决之。没有革命的理论,就没有革命的实践。性小康的理论,使得中国社会的性问题有可能迎刃而解。

  正因为如此,最近我简单地梳理了一下性小康理论的思路,认为以下这些问题是纲,纲举目张。性小康是什么,也只有从这些个角度来阐述。此篇小文,可以名为“反思性的十个基本问题”。

  中国当前的十个性问题,具有意识形态特性,伦理性,理论性,系统性,根本性,制度性。这几个问题的解决与否,对后面这几项具有很强的制约性:有关性法律的变迁、性产业的发展、性活动的社会评价、性革命的发展方向、艾滋病与性活动的相互关系、婚姻家庭的生活质量、离婚率,等等。

  这些基本的理论问题是:

  性小康基本问题一:性是政治吗,还是意识形态?

  为什么问这个问题,因为性有这个属性。我们理一理我们对性的评价,他们都有哪些来源?为什么在一些人的心目中,性是肮脏的,性是腐朽没落的么?因为我们的文化当中,好像我们社会主义没有性。性是资本主义的,性是封建主义的?性的评价都是负面的。因为很长时间以来,封建主义,资本主义,都是我们要划清界限的。性是他们的事。

  所以,我们现在要重新审视这个事。性和意识形态的关系,要理清。

  2004年,广州和北京分别办了一个与性有关的展览,广州的人满为患,北京的相对清冷。北京的为什么没有人看?冷冷清清?因为主办方认为性是一个敏感话题,孩子看要大人带。为什么主办方认为性是一个敏感话题?不是别人敏感,是主办方敏感。敏感在什么地方?因为在主办方心目中,在他的潜意识当中,根深蒂固的,这是一个意识形态的话题。在他的心目中,性不是性,性是政治。为什么在南方,在广州不敏感?因为那个地方不是政治、文化中心。

  这个问题的背后还有一个更深层次的问题,涉及到社会公正。

  为什么说是意识形态呢?如果说性是人的基本权利,基本的福利,那就有一个分配制度的问题。作家刘恒在作品中说,在市府大院里一敲门,从每扇门里伸出来的,都是一张如花似玉的脸。就算是这样,还有许多人是工资基本不动,老婆基本不用。可是民工的性怎么解决?他的性权利怎么实现?是吧。如果一个人可以自由支配自己的性资源,那么卖淫的事为什么不能合法?对不对?如果党、政府或者社会主流价值观承认性的独立价值,它就面临考验。所以说,性的问题所以敏感,因为它确实具有意识形态的属性。

  性的先进文化在北京,在上海,还是在广州?为什么广州可以大家抢安全套,在北京办展览却如临深渊,如临大川?这个差异从哪里来?大家可以思考这个差异的来源。

  实际上,如后文所说,性的本质是关系,是生产关系,确实属于上层建筑,故而具有意识形态的属性。因此,性的问题才具有社会性,不单是个人问题,不单是技术问题。也不是单个人或者技术能解决的问题。因此也不能要求性医学家或者性心理学家解决所有的性问题。

文章引用自:http://eladies.sina.com.cn/2004-12-16/128635.html

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